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邵先生曰：凡传用，些许支阴阳已先据其位，只以不备猜想，弗成类似取用。今第一课卯qvod_av加辰，卯，木，辰内乙亦木，不克；第二课寅加卯，第三课辰加巳，俱不克；第四课卯加辰，乙巳为干先据，何得重传？是支课不及用也，当以日遥克为用，如斯占之方应。术东说念主多以第四课发用为元首，传用已差，占何得应？齐由用术不精，反云六壬不灵，岂不诬哉！

此课乙木克土，卯来害日，宅谢却东说念主。初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄。三传不离支干，乙以卯位禄，寅为同类，必有昆季出去了，后复转头。辰为勾陈，主争讼，课中不见父母，止同类自相团结。占者与父母各居十六、七年，至五十九、六十，行年到亥子上见父母，则有服矣。后分毫无爽。

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注：此课邵公阐述遥克发用深眉目原因仍是为了讲明夺父之财禄，最初巳为宅，上临辰土乘勾陈，辰乘勾陈为田宅、为牢狱、为坟茔，那怎样判断是屋子呢？从月令为辰土来看，应当取为屋子，是以有夺屋子的象意，父亲的象又是怎样取出来的呢？辰临月建父母宫，遁甲木，甲辰仪神当为一家之主，阴神又见青龙，为尊长，是认为父亲的屋子。

辰土财爻临勾陈发用，传出卯木、寅木比劫林立，因财争讼的象很直不雅，寅木为昆季的象不错关联实质情况来看，辰土财禄既然是房产，竞争者当然是本族眷之东说念主，外东说念主没目的隔离东说念主家的屋子。

至于亥、子行年，见父母则有服，此处当关联占时，亥水临子水为日干父母，为驿马，为走，乘玄武为不见了，这还不及以证据父母过世，阴神又见戌土太阴，戌土为乙木坟场（乙木永生在午，墓在戌），又是月破，亥还为吊客，是以上见父母则有服。

  占者与父母各居十六、七年qvod_av，这条断语实质是邵公在委婉的断邵秀才的诞辰，这里干上卯木为禄为体魄，空一火了，阴神又见太空，禄神逢空是常见的断诞辰的办法之一，而本课干上两课断然请示行年在寅卯年的时候，邵秀才可能就物化了，这里行年在亥年的时候，邵秀才就搬进去住了，因为亥为驿马，亥为父母为屋子，为搬家之象，而再过十六、七年行年刚好在寅、卯年，这里还有一处疑问即是在这个时期段内，前边还出现过一次行年在寅、卯年怎样没算，因为甲辰仪神发用了，并且为月令，是以可保一旬无事。

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